回到北京后的两人在现实中不知道是如何相处的，但聊天记录显示，从8月27日开始，吵架每天都会出现，所有的内容都跟包丽过往的性经验有关。有时候，即便一个微小细节，也会突然触动陶务，让他从深夜1点辱骂到早上，而包丽则通常沉默，不发一言。

这种侮辱里，一个始终伴随的主题是，陶务需要包丽证明对自己的爱。根据林秀珠对聊天记录的检视，包丽的自杀前后发生过两次，一次是6月13日，一次是8月30日，两次自杀前，都伴随着陶务对她持续的谩骂。但根据陶务接受新京报我们视频采访时的说法，在最后一次自杀前，包丽实际上曾四次自杀，包括两次割腕，两次服药，每一次陶务都知道，甚至在包丽服药后，还会嘱咐她去体检。在回复采访时，陶务对此的解释是，包丽过往的自杀是“一哭二闹三上吊”的“闹”，他说自己和包丽的争执确实给了包丽一些压力，但他又强调，包丽的压力来自多方，包括家庭，而他挺大的责任来源是，作为男朋友没有照顾好包丽。他承认自己说过让包丽去死，因为“我们俩一直很想证明对彼此的爱”，但“我没有真的想过，让她去死这种事情”。但事实上，从聊天记录体现不出来他是在开玩笑，2019年9月8日，在又一次从凌晨到深夜，每隔几个小时就继续的辱骂里，陶务讲道：“你证明你对别人的爱，可以付出那么好的东西（初次性经验），让他快乐，你要证明对我的爱，却只剩下伤害你自己的方法，割腕吃药，让我痛苦，不是你不爱我，而是你已经没有剩下可以给我的东西了，这难道，不悲哀吗？妈妈。”此后一段时间，包丽多次试图分手，但依然被陶务以自杀为由拉回身边。两人在微信上的日常聊天，终止在9月22日，当时陶务依然指责包丽曾去过前男友的宿舍。根据林秀珠的说法，此后，9月24日，包丽按照陶务之前的要求，去了内蒙古陪伴他，直到10月1日才和陶务一起回到北京。

（杜点评：这段含金量大，慢慢分析。

1．“从8月27日开始，吵架每天都会出现，所有的内容都跟包丽过往的性经验有关。有时候，即便一个微小细节，也会突然触动陶务，让他从深夜1点辱骂到早上，而包丽则通常沉默，不发一言。 “---吵什么?一切都围绕着这个性问题。其实，双方都很难体会彼此的感受，那么这种吵下去就没有任何意义。

而奇怪的是这种情况下，包丽却沉默不语。也不求助。这剩下来的是什么？

2.“但根据陶务接受新京报我们视频采访时的说法，在最后一次自杀前，包丽实际上曾四次自杀，包括两次割腕，两次服药，每一次陶务都知道，甚至在包丽服药后，还会嘱咐她去体检。”---这种极端情形，两人都不告诉他人？这实在是太不可思议了。这样的两个人关系已经完全变味了，就像夏日的菜过夜就变馊了。

3.“在回复采访时，陶务对此的解释是，包丽过往的自杀是“一哭二闹三上吊”的“闹”，他说自己和包丽的争执确实给了包丽一些压力，但他又强调，包丽的压力来自多方，包括家庭，而他挺大的责任来源是，作为男朋友没有照顾好包丽。他承认自己说过让包丽去死，因为“我们俩一直很想证明对彼此的爱”，但“我没有真的想过，让她去死这种事情”。”----可以想见，陶务的家庭也发生过类似的事情，以至于他觉得女人所谓的“一哭二闹三上吊”是所谓正常的“闹”，说实在的，陶务是在污名化已经死去的包丽，这是不公平的。而且，他所谓的“我们俩一直很想证明对彼此的爱”这种说法是不够严谨的，他只能说自己想要对方用某种方式去证明对自己的爱，但他不能用这个方式说对方的想法跟自己的想法一致。事实上，至少一次割腕，不是因为为了证明包丽对陶务的爱，而是无法表达自己，很痛苦，就像我前面说的那个北大女博士，她因为婚姻问题的痛苦而抓伤自己的腿部一样，这跟证明自己所谓的爱，完全不搭界。从这里也可以反映出这个陶务真的不好对付，包丽哪里是陶务的对手呢？

4 重点话语分析：陶务讲道：“你证明你对别人的爱，可以付出那么好的东西（初次性经验），让他快乐，你要证明对我的爱，却只剩下伤害你自己的方法，割腕吃药，让我痛苦，不是你不爱我，而是你已经没有剩下可以给我的东西了，这难道，不悲哀吗？妈妈。”---这段话，恰恰说明陶务已经进入到一个怪圈里，自说自话，像个疯子。即便包丽对第一任男友说过：我把最美好的性给你，证明我对他的爱，那也不能证明，她包丽对于后人的爱只能是用第一次的性来证明吧？这不是一个死循环吗？相当于陶务给自己挖了个坑：只有女人第一次的性才是给男人最好的爱，这就相当于说，只有北大才是中国好的学校，但其实这句话本身就有问题啊，其实清华不比北大差，说句不好听的话，前面的两个清华人找我咨询，人家至少没有离婚，即便这两个北大学生找北大心理咨询中心咨询，也未必咨询出什么样结果来啊。说白了，很多人的怪异理论就在于他们的大前提就错了，就像武志红之流，号称学过北大心理学研究生，但是其逻辑思维真的不如三岁的孩子，父母有害论，孩子们的所有不快乐都是父母造成的？北大心理系居然以这种毕业生为荣，难怪包丽要自杀呢。

再往后分析，这个陶务更是荒唐：“你要证明对我的爱，却只剩下伤害你自己的方法，割腕吃药，让我痛苦，不是你不爱我，而是你已经没有剩下可以给我的东西了，这难道，不悲哀吗？妈妈。”----包丽伤害自己，并不是要证明给你看，而是自己的无能的表现，人家吃药是人家的事情，为何你痛苦，就一定是包丽的割腕造成的？这其实就是武志红之流的思维习惯。实际上，在心理学上，一个人的痛苦，未必是他人造成的，这个要学会具体问题具体分析，而不是所谓的理论推导，其实，大部分所谓心理学理论推倒都不是因果关系的，这点像武志红之流根本不懂的（武志红的心理学研究方法，肯定是白学了，他的导师不知道怎么给他硕士学位的，毕竟总不能说北大心理学教授是一帮混蛋吧？），但武志红之流的邪教却引人入胜，这就是人们的悲哀了。“不是你不爱我，而是你已经没有剩下可以给我的东西了，这难道，不悲哀吗？妈妈。”行为的背后，其原因解释是相当复杂的，各位看看，这个北大学生会副主席，歪理邪说：说告诉你，这个包丽就一定爱你啊？以前爱你，现在不爱了，不很正常嘛？包丽爱一个男人，她可能以前说过类似的话：我的性是对男人最好的礼物，但是其实，你往深里想，一个人最重要的是什么？是思想，是两个人的心灵交流，流于肤浅恰恰不是这个北大学生陶务的悲哀吗？流于肤浅，不恰恰是吴谢宇弑母的原因吗？一个人喝不到茶水，很可能是自己的嘴巴歪了，一个人喝到了水，也有可能是歪嘴和尚正好喝到了歪嘴的茶壶。正像武志红之流恰恰是中国人普遍愚昧的时候，这恰恰如清朝时代，人人都扎着小辫，到了新时代，就是一个笑话而已。把武志红送进心理学笑话博物馆，让他这种人寿终正寝，不是一件好事情吗？

这两个人一会儿你呼我妈妈，一会儿我呼你妈妈，这就是乱来，这是意识混乱的表现，语言的背后都完全不能表达自己的思想和感受，那么这种语言有何意义呢？这其实已经不是正常人的对话了。

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